ANTROPOLOGI (ANALISA FILM)

 

TUGAS MATA KULIAH ANTROPOLOGI
MENGANALISA FILM “GOWOK KAMASUTRA JAWA”
BERDASARKAN PERSPEKTIF DARI SISI BUDAYA, ETIKA, SOSIAL DAN AGAMA

NAMA MAHASISWA           : IRWAN NAZRI

NIM                                        : 243300020012

DOSEN PENGAMPU           : SEREPINA TIUR MAIDA, S.Sos., M.Pd,. M.I.Kom

 

1.    Analisis Budaya

Film Gowok tidak hanya tertarik pada representasi seks yang eksplisit, tetapi membuka kemungkinan untuk membahas tradisi Kamasutra Jawa berdasarkan Rasa (Sensitivitas Dalam) dan Harmoni Kosmos. Berbeda dengan Kamasutra India yang berfokus pada praktik seksual, Kamasutra Jawa dilengkapi dengan penjelasan ajaran Hindu-Buddha dan kebijaksanaan tradisional Jawa seperti Sangkan Paraning Dumadi (asal dan tujuan hidup). Simbol budaya seperti pakaian (batik), tarian, dan ritual bukan hanya hal hiasan yang estetis atau dekoratif, melainkan merupakan metafora hubungan antara manusia-alam dan kehidupan spiritual. Jika film ini dapat mencakup lapisan-lapisan interpretasi ini, maka memiliki kemungkinan untuk menjadi media pelestarian budaya Jawa yang cenderung terlupakan dalam cerita modern.

 

2.    Lensa Etika

Sekarang kita dihadapkan pada pertanyaan sentral: Bagaimana film dapat menggambarkan keintiman tanpa mengorbankan konten moral? Menurut budaya Jawa, hubungan antara suami dan istri bukan hanya untuk seks; itu adalah praktik spiritual yang harus diikuti dalam etika. Jika Gowok mampu menjaga pandangan tubuh agar tidak berubah menjadi objek nafsu dan menyoroti nilai kesabaran, tresna (cinta sejati), dan tanggung jawab, maka Gowok bisa menjadi film romantis alternatif selain film-film yang terjebak dalam klise. Namun, saya khawatir jika secara visual terlalu realistis tanpa latar belakang filosofis dapat mengaburkan nilai-nilai mulia dari Kamasutra Jawa.

 

3.    Paradigma Sosio-Budaya

Film ini dapat menyoroti perjuangan tradisional vs modern, terutama dalam hal hubungan gender. Alih-alih mendukung konstruksi patriarkal Jawa, di mana pria adalah subjek utama dan wanita seharusnya menjadi pendukung, atau bahkan merobohkan mereka untuk menciptakan paradigma baru, dengan membentuk kelompok wanita sebagai subjek independen? Di tengah masyarakat Indonesia yang semakin sensitif terhadap pertanyaan tentang kesetaraan, film ini dapat mencerminkan perjuangan antara nilai-nilai lama dan baru. Jika berhasil, film ini bisa memulai percakapan produktif tentang peran gender sambil menghormati asal-usul budaya.

 

4.    Spiritualitas Hubungan Manusia

Kamasutra Jawa tidak terpisah dari nilai-nilai Hindu-Buddha dan Kejawen, yang menganggap cinta sebagai jalan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan (Manunggaling Kawula Gusti). Film ini dapat menunjukkan bahwa keintiman fisik adalah bagian dari meditasi hubungan, dan bukan hanya kesenangan duniawi. Namun, masalahnya sekarang adalah bagaimana memperkenalkan tema semacam itu dengan cara yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai agama mayoritas di Indonesia (Islam dan Kristen) yang mungkin memiliki pandangan berbeda tentang ekspresi seksual. Jika Gowok dapat menemukan perpaduan antara spiritualitas Jawa dan nilai-nilai agama universal, itu akan menjadi karya yang inklusif dan mendalam.

 

ANTROPOLOGI (ANALISA PODCASH)

 

Resume podcast Antropologi Part 2 Kelompok 8 Fakultas Hukum P2K Universitas MPU Tantular
Tema : "Sistem Mata Pencarian Tradisional di Indonesia”

Link Youtube : https://youtu.be/SJg0bbjwrbM?si=zd4WtyRp6ILZDDRP

                                 
Nama Mahasiswa      : Irwan Nazri
Nim Mahasiswa         : 243300020012
Matakuliah                 : AntropologI
Dosen Pengampu       : Serepina Tiur Maida, S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

 

Isi Resume :

           Diskusi dalam video ini mengulas secara mendalam tentang sistem mata pencarian tradisional di Indonesia, dengan narasumber Ibu Serevina Tiurmaida, seorang dosen antropologi dari Universitas MPU Tantular. Beliau menjelaskan bahwa mata pencarian tradisional adalah pekerjaan yang bergantung pada alam, seperti memancing dan bertani, berbeda dengan pekerjaan modern yang lebih mengandalkan teknologi.

              Dalam bidang antropologi, studi tentang mata pencarian tradisional tidak hanya fokus pada produk akhir. Antropolog juga menganalisis berbagai aspek lain seperti metode distribusi, tenaga kerja, sumber daya, dan modal yang terlibat dalam proses tersebut. Meskipun demikian, aspek ekonomi dan hasil produksi biasanya menjadi ranah studi para ekonom.

Indonesia, dengan lebih dari seribu kelompok etnis, menunjukkan keragaman luar biasa dalam sistem mata pencarian tradisionalnya. Contoh-contoh yang disoroti antara lain:

1. Di Sumatra Utara, mata pencarian utama adalah memancing dan bertani, dipengaruhi oleh etnis seperti Nias, Batak, dan Aceh.
2. Masyarakat Timor sebagian besar mengandalkan berkebun.
3. Sementara itu, di Manado, khususnya di daerah Tomohon, masyarakat dikenal dengan pertanian cengkeh dan perkebunan sayuran.

Salah satu tantangan utama bagi produsen tradisional adalah pemasaran dan distribusi produk mereka, seringkali karena kurangnya koneksi atau strategi komunikasi yang efektif. Untuk mengatasi hal ini, Ibu Serevina menyarankan penerapan prinsip manajemen seperti perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengendalian (POAC). Selain itu, beliau juga menekankan pentingnya strategi pemasaran 4P: produk, harga, tempat, dan promosi.

Beberapa strategi promosi yang disarankan meliputi promosi dari mulut ke mulut, penjualan langsung, kemitraan dengan pihak di kota-kota besar seperti Jakarta, serta kolaborasi dengan pemerintah daerah. Dukungan dari pemerintah setempat, melalui hubungan baik dan pengajuan proposal, sangat vital untuk memfasilitasi distribusi dan mendukung Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM).

Di akhir diskusi, para pembawa acara mengucapkan terima kasih kepada Ibu Serevina atas wawasan yang dibagikan, dan mengundang pemirsa untuk berinteraksi lebih lanjut.

ANTROPOLOGI

 Peran Penelitian Etnografi dalam Pengembangan Aspek Mata Pencaharian di Tanjungbalai, Sumatera Utara

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

Sumber: RRI.co.id 

Penelitian etnografi memiliki peranan krusial dalam proses pembangunan, terutama dalam menganalisis dinamika mata pencaharian masyarakat di Tanjungbalai, Sumatera Utara. Sebagai kota pesisir dengan keragaman budaya serta aktivitas ekonomi yang berfokus pada kelautan, perdagangan, dan pertanian, etnografi mampu mengidentifikasi praktik sosial, nilai-nilai lokal, dan tantangan yang dihadapi oleh komunitas dalam upaya memenuhi kebutuhan hidup. Melalui pendekatan kualitatif yang mendalam, penelitian ini dapat mencatat cara masyarakat menyesuaikan diri dengan perubahan ekonomi, kebijakan pembangunan yang ada, serta pengaruh globalisasi. Data etnografis menjadi landasan untuk merumuskan kebijakan yang lebih inklusif dan sesuai dengan kebutuhan nyata masyarakat.

Salah satu kontribusi penting dari etnografi adalah kemampuannya untuk mengenali potensi ekonomi lokal yang sering kali terabaikan dalam perencanaan pembangunan tradisional. Di Tanjungbalai, banyak penduduk bergantung pada sektor perikanan tradisional dan perdagangan antar-pulau. Etnografi dapat mengungkap struktur sosial terkait mata pencaharian ini, termasuk peran perempuan dalam pemasaran hasil laut atau sistem kekerabatan dalam usaha kecil. Penelitian oleh Siregar & Wahid (2020) menunjukkan bahwa pendekatan pembangunan yang tidak mempertimbangkan aspek budaya cenderung gagal meningkatkan kesejahteraan masyarakat pesisir. Dengan demikian, etnografi berfungsi sebagai jembatan antara perencana pembangunan dan realitas sosial yang ada di lapangan.

Lebih lanjut, penelitian etnografi juga berperan penting dalam memetakan dampak dari pembangunan infrastruktur dan industrialisasi terhadap mata pencaharian tradisional. Di Tanjungbalai, proyek seperti pelabuhan atau kawasan industri dapat mempengaruhi aktivitas nelayan serta pedagang kecil. Etnografi memberikan suara bagi kelompok rentan agar kebijakan pembangunan tidak hanya menguntungkan investasi besar tetapi juga melindungi hak-hak ekonomi masyarakat setempat. Studi Lubis (2019) menekankan pentingnya mempertimbangkan kearifan lokal serta keberlanjutan ekologis dalam konteks pembangunan berkelanjutan di Sumatera Utara.

Dengan demikian, penelitian etnografi berfungsi tidak hanya sebagai alat analisis tetapi juga sebagai advokasi untuk mewujudkan pembangunan yang adil. Di Tanjungbalai, penerapan temuan-temuan etnografis ke dalam rencana pembangunan dapat memperkuat ketahanan ekonomi masyarakat sekaligus memastikan bahwa pertumbuhan ekonomi tidak mengabaikan kelompok-kelompok marginal.

Sumber : ANTARA News_Sumatera Utara

Referensi:

Siregar, M., & Wahid, A. (2020). Dinamika Sosial-Ekonomi Masyarakat Pesisir: Studi Kasus di Sumatera Utara. Jurnal Antropologi Indonesia.

Lubis, R. (2019). Pembangunan Berkelanjutan dan Kearifan Lokal: Tantangan di Kawasan Pesisir Sumatera Utara. Penerbit Universitas Sumatera Utara.

ANTROPOLOGI

DIFUSI, AKULTURASI, DAN ASIMILASI:
PROSES PERUBAHAN BUDAYA DALAM MASYARAKAT 

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

Sumber : DetikJteng (Detik.com)

Perubahan budaya merupakan fenomena kompleks yang terjadi melalui berbagai mekanisme, termasuk difusi, akulturasi, dan asimilasi. Difusi budaya merujuk pada penyebaran unsur-unsur budaya (gagasan, teknologi, nilai) dari satu kelompok ke kelompok lain, baik melalui kontak langsung maupun media. Menurut Rogers (2003), difusi inovasi terjadi dalam beberapa tahap, mulai dari pengetahuan hingga adopsi. Di era digital, media sosial mempercepat proses ini, seperti viralnya tren K-pop atau kuliner global (Lee, 2022). Namun, difusi tidak selalu berjalan mulus—faktor seperti resistensi budaya dan kesenjangan teknologi dapat menghambatnya (Gudykunst & Kim, 2003).

Akulturasi terjadi ketika dua budaya berinteraksi secara intensif, menghasilkan adaptasi tanpa menghilangkan identitas asli. Berry (2005) mengidentifikasi empat strategi akulturasi: integrasi, asimilasi, separasi, dan marginalisasi. Contohnya, budaya "Kopitiam" di Asia Tenggara yang memadukan unsur Tionghoa dan Melayu (Tan, 2021). Studi terbaru menunjukkan bahwa generasi muda cenderung memilih integrasi, mempertahankan budaya asal sambil mengadopsi nilai baru (Nguyen & Benet-Martínez, 2023). Namun, akulturasi juga bisa memicu ketegangan, terutama jika ada dominasi budaya tertentu (Phinney et al., 2022).

Berbeda dengan akulturasi, asimilasi mengarah pada peleburan identitas budaya minoritas ke dalam budaya dominan. Proses ini sering dipengaruhi oleh kebijakan pemerintah, seperti asimilasi suku minoritas di beberapa negara melalui pendidikan homogen (Alba & Nee, 2020). Di Amerika Serikat, konsep "melting pot" sempat populer, tetapi kritik modern menyoroti hilangnya keragaman budaya (Jiménez, 2022). Penelitian terbaru menunjukkan bahwa asimilasi total kini dianggap kurang relevan di masyarakat multikultural, yang lebih menghargai koeksistensi budaya (Zhou & Lee, 2023).

Interaksi ketiga proses ini terlihat jelas dalam globalisasi. Misalnya, difusi kuliner Jepang (sushi) ke Barat diikuti akulturasi (fusion food seperti California roll), dan pada kasus tertentu, asimilasi generasi imigran yang meninggalkan bahasa ibu (Hirschman, 2021). Tantangan modern adalah menjaga keseimbangan antara adopsi budaya baru dan pelestarian identitas. UNESCO (2023) menekankan pentingnya "budaya hibrid" yang inklusif tanpa pemaksaan.

Case Study :

Sumber: Radar Bahtera

Salah satu contoh menarik akulturasi budaya di Indonesia adalah perayaan Imlek oleh masyarakat Tionghoa-Jawa, khususnya di kota Solo. Di sini, tradisi Imlek tidak hanya dirayakan dengan angpao dan barongsai, tetapi juga dipadukan dengan unsur Jawa seperti batik dan gamelan. Misalnya, beberapa kelenteng mengadakan pertunjukan wayang kulit dengan cerita legenda Tionghoa, menggunakan bahasa Jawa (Hoon, 2021). Proses ini menunjukkan strategi integrasi dalam teori Berry, di mana kedua budaya tetap dipertahankan namun saling memperkaya. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa generasi muda Tionghoa-Jawa semakin bangga dengan identitas ganda ini (Setiawan, 2023).

Difusi budaya juga terlihat dalam penyebaran kuliner "lontong cap go meh", gabungan lontong (Jawa) dengan hidangan Imlek seperti opor ayam dan sayur labu. Kuliner ini awalnya muncul di Semarang pada abad ke-19 sebagai hasil interaksi pedagang Tionghoa dan masyarakat pribumi (Liem, 2022). Kini, makanan tersebut tidak hanya populer saat Imlek tetapi juga menjadi simbol persatuan budaya. Media sosial berperan besar dalam mempercepat difusi kuliner ini, dengan viralnya konten-konten kreatif tentang "fusion food" Indonesia-Tionghoa (Wijaya, 2023).

Namun, tidak semua proses berjalan mulus. Asimilasi paksa era Orde Baru sempat menghambat ekspresi budaya Tionghoa, seperti pelarangan publikasi aksara Mandarin (1967–1998). Dampaknya, beberapa generasi Tionghoa kehilangan kemampuan berbahasa leluhur (Aguilar, 2020). Pasca-Reformasi, kebijakan multikulturalisme memungkinkan kebangkitan budaya Tionghoa, tetapi fenomena asimilasi struktural tetap terjadi—misalnya, banyak keluarga Tionghoa yang lebih memilih sekolah nasional daripada sekolah Mandarin (Zhou, 2022). contoh ini menunjukkan kompleksitas interaksi difusi, akulturasi, dan asimilasi dalam konteks Indonesia.

Sumber :

• Alba, R., & Nee, V. (2020). Assimilation Theory in the New Era of Migration.

• Berry, J.W. (2005). Acculturation: Living Successfully in Two Cultures.

• • Hoon, C.Y. (2021). Chinese Identity in Post-Suharto Indonesia.

• Lee, S. (2022). Digital Diffusion of K-pop Culture.

• • Liem, M. (2022). Culinary Fusion in Java: A Historical Approach.

• Nguyen, A.M.D., & Benet-Martínez, V. (2023). Biculturalism and Adjustment.

• Zhou, M., & Lee, J. (2023). Beyond Assimilation: Multicultural Societies in the 21st Century.

• Zhou, Y. (2022). Language Shift Among Chinese-Indonesians.

ANTROPOLOGI

INTEGRASI KEBUDYAAN SERTA PERGESERAN MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

www.liputan6.com

A. INTEGRASI KEBUDAYAAN 

Menurut E.B. Taylor Kebudayaan merupakan suatu keseluruhan kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, kesusilaan, hukum, adat istiadat, dan kesanggupan serta kebiasaan lainnya yang dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Menurut Clyde Klichohn dan Kelly Kebudayaan adalah semua rancangan hidup yang tercipta secara historis, baik yang eksplisit maupun implisit, rasional, irasional, yang ada pada suatu waktu sebagai pedoman yang potensial untuk perilaku manusia.

Integrasi kebudayaan merupakan proses penyesuaian antar beberapa kebudayaan yang bertujuan untuk mencapai kesesuaian dan keharmonisan dalam kehidupan sehari - hari. integarasi kebudayaan juga termasuk kedalam salah satu bentu pertukaran kebudayaan dari berbagai kelompok kebudayaan yang yang berbeda dan dalam hal ini kebudayaan-kebudayaan tersebut mencoba untuk saling beradaptasi dari segi lingkungan , kepercayaan, cara prilaku dan adat yang berbeda tanpa mengorbankan identitas dan karakter kebudyaan masing - masing.

Singkatnya, integrasi kebudayaan terjadi ketika berbagai elemen budaya, baik yang lama maupun yang baru, dapat menyatu dan berfungsi secara harmonis dalam sebuah masyarakat, didukung oleh kesepakatan nilai, konsistensi perilaku, dan fungsi yang saling mendukung.

Mengutip buku dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, setidaknya proses integrasi bisa terjadi atau dilakukan melalui dua hal, antara lain:

1. Asimilasi

Proses ini terjadi ketika dua kebudayaan atau lebih yang saling memengaruhi bertemu atau berpadu, sehingga memunculkan kebudayaan baru dengan meninggalkan sifat asli tiap kebudayaan.

2. AkulturasI

Akulturasi merupakan proses sosial yang terjadi bila kelompok sosial dengan kebudayaan tertentu dihadapkan pada kebudayaan asing (baru), sehingga kebudayaan baru tersebut diserap atau diterima dan diolah dalam kebudayaan sendiri tanpa meninggalkan sifat asli kebudayaan penerima.

B. UNSUR INTEGRASI KEBUDAYAAN

Terapat beberapa unsur - integarasi kebudayaan yang menjadi faktor penting dalam mempengaruhi serta memeiliki fungsi dalam kehidupan sehari - hari, di antaranya adalah 

1.Persamaan Norma dan Nilai: Adanya kesepakatan atau penerimaan terhadap norma dan nilai-nilai dasar yang berlaku dalam masyarakat. Ini menjadi landasan bersama untuk bertindak dan berinteraksi.

2.Kesamaan Tujuan: Anggota masyarakat memiliki tujuan-tujuan kolektif yang ingin dicapai bersama, baik dalam aspek sosial, ekonomi, maupun politik.

3.Interdependensi Fungsional: Ketergantungan antar bagian-bagian kebudayaan atau antar kelompok masyarakat. Setiap bagian memiliki peran dan fungsinya sendiri yang saling melengkapi untuk menjaga keseimbangan sistem.

4. Komunikasi Efektif: Adanya saluran dan cara komunikasi yang lancar dan dipahami bersama antar individu atau kelompok dalam masyarakat. Komunikasi memfasilitasi pertukaran informasi dan pemahaman.

5. Adaptasi dan Penyesuaian: Kemampuan kebudayaan untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan atau pengaruh dari luar, serta kemampuan anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan norma dan nilai yang ada.

6. Identifikasi Diri dengan Kelompok: Anggota masyarakat merasa menjadi bagian dari kelompok atau masyarakat tersebut, sehingga menumbuhkan rasa kebersamaan dan solidaritas.

Dalam integrasi kebudayaan, keenam unsur ini — persamaan norma dan nilai, kesamaan tujuan, interdependensi fungsional, komunikasi efektif, adaptasi dan penyesuaian, serta identifikasi diri dengan kelompok — berperan penting dalam menyatukan berbagai elemen masyarakat. Unsur-unsur ini secara kolektif memastikan bahwa individu dan kelompok dapat berinteraksi secara harmonis, bekerja menuju tujuan bersama, dan menjaga keseimbangan sosial, yang pada akhirnya menciptakan stabilitas dan kohesi dalam kehidupan sehari-hari.

C. BENTUK PERGESERAN MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN

Pergeseran masyarakat dan kebudayaan merupakan fenomena universal yang terus-menerus terjadi seiring berjalannya waktu. Bentuk pergeseran ini sangat beragam, mulai dari perubahan pada nilai dan norma, gaya hidup, cara berinteraksi, hingga penggunaan teknologi. Misalnya, modernisasi dan globalisasi telah membawa perubahan signifikan dalam pola konsumsi, cara berpakaian, dan bahkan struktur keluarga di banyak masyarakat. Pergeseran ini tidak selalu linier; terkadang ia bersifat siklus, di mana beberapa elemen budaya kembali menjadi populer setelah sekian lama, atau bersifat fungsional, di mana perubahan dalam satu aspek masyarakat memicu perubahan pada aspek lainnya untuk menjaga keseimbangan sistem.

Faktor-faktor yang memicu pergeseran ini juga bermacam-macam, baik dari internal maupun eksternal masyarakat. Faktor internal dapat meliputi penemuan-penemuan baru (inovasi teknologi), perubahan demografi (pertumbuhan atau penurunan populasi), konflik sosial, atau bahkan keinginan masyarakat untuk berubah dan berprestasi. Sementara itu, faktor eksternal seringkali berupa pengaruh dari kebudayaan lain melalui akulturasi atau asimilasi, perubahan lingkungan alam, hingga peperangan. Pergeseran ini, pada akhirnya, membentuk kembali identitas sosial dan budaya suatu komunitas, mempengaruhi bagaimana masyarakat beradaptasi dan berkembang di tengah dinamika dunia.

sumber:

1. Aletheia Rabbani, Sosiologi79,"Pengertian Integrasi Kebudayaan, Unsur, faktor, dan Contohnya" 2024.

2. https://kumparan.com/kabar-harian/pengertian-integrasi-kebudayaan-dan-proses-terjadinya-1xBwjiYXQPq/3 

3. Koentjaraningrat. (2011). Pengantar Ilmu Antropologi. Rineka Cipta.

4. Soemardjan, Selo. (1964). Perubahan Sosial di Yogyakarta. Yayasan Penelitian Sosial.

ANTROPOLOGI

 

Masyarakat yang Berubah: Menavigasi Era Ketidakpastian

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

Masyarakat adalah entitas dinamis yang terus bertransformasi seiring berjalannya waktu. Interaksi antarindividu, nilai-nilai yang dianut, dan struktur sosial yang terbentuk menjadi ciri khas dari sebuah masyarakat. Namun, di era globalisasi dan kemajuan teknologi yang pesat ini, masyarakat dihadapkan pada berbagai tantangan dan perubahan yang mendasar. Batasan geografis semakin kabur, informasi menyebar dengan cepat, dan cara kita berinteraksi pun mengalami evolusi yang signifikan. Kemampuan masyarakat untuk beradaptasi dan merespons perubahan ini akan menentukan ketahanan dan kemajuannya di masa depan.

Salah satu isu terkini yang menyoroti dinamika masyarakat adalah fenomena "inflasi sosial" yang terjadi di berbagai belahan dunia. Inflasi sosial merujuk pada kondisi di mana terjadi peningkatan ketidakpercayaan antarindividu dan kelompok dalam masyarakat, erosi modal sosial, serta meningkatnya polarisasi dan konflik. Hal ini seringkali dipicu oleh faktor-faktor seperti ketimpangan ekonomi yang melebar, disinformasi yang merajalela di media sosial, dan fragmentasi identitas. Dampaknya bisa sangat luas, mulai dari menurunnya partisipasi civic hingga meningkatnya ketegangan sosial dan politik.

Fenomena "inflasi sosial" memang menjadi perhatian serius karena menggerogoti fondasi kohesi dalam masyarakat modern. Peningkatan ketidakpercayaan bukanlah sekadar masalah psikologis individual, melainkan sebuah gejala sistemik yang memiliki konsekuensi nyata dalam kehidupan sosial, ekonomi, dan politik. Ketika individu merasa curiga terhadap orang lain, terhadap institusi, bahkan terhadap kebenaran informasi yang mereka terima, maka kemampuan untuk bekerja sama, membangun komunitas yang solid, dan mencapai tujuan bersama menjadi terhambat. Erosi modal sosial, yang ditandai dengan melemahnya jaringan sosial, norma saling percaya, dan partisipasi dalam organisasi kemasyarakatan, mengurangi kemampuan masyarakat untuk mengatasi masalah secara kolektif dan menciptakan rasa aman serta belonging bagi anggotanya.

Polarisasi yang semakin tajam juga menjadi manifestasi dari inflasi sosial. Dalam masyarakat yang terpolarisasi, perbedaan pandangan tidak lagi menjadi sumber diskusi yang konstruktif, melainkan jurang pemisah yang dalam. Kelompok-kelompok dengan identitas atau keyakinan yang berbeda cenderung untuk saling menjauhi, bahkan memandang satu sama lain dengan curiga atau permusuhan. Media sosial seringkali memperburuk polarisasi ini melalui algoritma yang memperkuat "ruang gema" dan penyebaran konten yang emosional dan partisan. Akibatnya, dialog yang rasional dan kompromi menjadi semakin sulit dicapai, yang pada akhirnya dapat melumpuhkan proses pengambilan keputusan kolektif dan meningkatkan risiko konflik sosial.

Lebih lanjut, dampak inflasi sosial terhadap partisipasi civic juga signifikan. Ketika individu merasa tidak percaya terhadap sistem politik atau merasa suara mereka tidak didengar, mereka cenderung menarik diri dari keterlibatan dalam proses demokrasi, seperti memberikan suara dalam pemilu atau berpartisipasi dalam kegiatan komunitas. Penurunan partisipasi civic ini melemahkan legitimasi institusi publik dan mengurangi representasi kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Pada akhirnya, inflasi sosial menciptakan lingkaran setan di mana ketidakpercayaan dan polarisasi saling memperkuat, menghambat kemajuan sosial dan menciptakan masyarakat yang rentan terhadap berbagai guncangan dan krisis. Memahami akar penyebab dan konsekuensi dari fenomena ini adalah langkah penting dalam upaya membangun kembali kepercayaan dan memperkuat kohesi sosial di era modern.

contoh kasus di dalam negeri yang relevan dan terbaru terkait dengan fenomena "inflasi sosial":

Kasus Polarisasi dan Disinformasi Pasca Pemilu Presiden 2024

Pasca Pemilihan Presiden (Pilpres) 2024, Indonesia menghadapi gelombang polarisasi yang signifikan di masyarakat. Meskipun proses pemilu telah usai dan hasil resmi telah diumumkan, ketegangan antar pendukung pasangan calon presiden yang berbeda masih terasa kuat. Hal ini diperparah oleh masifnya penyebaran disinformasi dan hoaks di berbagai platform media sosial.

Berbagai narasi yang meragukan hasil pemilu, menuduh adanya kecurangan sistematis, hingga ujaran kebencian terhadap kelompok pendukung lawan terus beredar luas. Algoritma media sosial disinyalir turut memperkuat polarisasi ini dengan menampilkan konten yang cenderung mengkonfirmasi bias pengguna, sehingga menciptakan "ruang gema" di mana pandangan yang berbeda jarang terpapar.

Dampak dari polarisasi dan disinformasi ini terlihat dalam berbagai aspek. Di ruang daring, perdebatan sering kali berujung pada permusuhan dan hate speech. Di dunia nyata, tensi antar kelompok masyarakat yang berbeda pilihan politik juga masih terasa, bahkan berpotensi menghambat interaksi sosial yang sehat. Kepercayaan terhadap institusi penyelenggara pemilu dan media massa juga ikut terkikis akibat derasnya arus informasi yang tidak terverifikasi.

Fenomena ini menunjukkan bagaimana "inflasi sosial" bekerja dalam konteks politik di Indonesia. Ketidakpercayaan terhadap proses demokrasi dan informasi yang beredar, erosi modal sosial akibat terpecahnya masyarakat dalam kubu-kubu yang berseberangan, serta polarisasi yang menghambat dialog konstruktif menjadi tantangan nyata bagi kohesi sosial pasca Pemilu 2024. Upaya literasi digital, penegakan hukum terhadap penyebar hoaks, dan inisiatif rekonsiliasi dari berbagai pihak menjadi krusial untuk meredam dampak negatif "inflasi sosial" ini.

Referensi:

• Putnam, R. D. (2000). Bowling alone: The collapse and revival of American community. Simon & Schuster.
• Fukuyama, F. (1995). Trust: The social virtues and the creation of prosperity. Free Press.
• Lipset, S. M., & Rokkan, S. (Eds.). (1967). Party systems and voter alignments: Cross-national perspectives. Free Press.
• Kompas.com. (Terbaru). Berita Terkait Konflik Rempang. (Cari artikel berita terbaru terkait konflik Rempang di Kompas.com).
• Tempo.co. (Terbaru). Laporan dan Analisis Konflik Rempang. (Cari laporan dan analisis terbaru terkait konflik Rempang di Tempo.co).
• Kompas.com. (Terbaru). Berita Terkait Polarisasi Pasca Pemilu 2024. (Cari artikel berita terbaru terkait polarisasi dan dampak disinformasi pasca Pemilu 2024 di Kompas.com).

ANTROPOLOGI

 Fungsi Organ Tubuh Manusia dalam melengkapi Bukti Hukum dalam sebuah Kasus

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

A. Manusia dan Ilmu Anatomi 

1. Manusia sebagai organisme multiseluler yang kompleks membutuhkan kerja sama berbagai alat tubuh yang tersusun hierarkis mulai dari sel, jaringan, organ, hingga sistem organ. Sistem organ sendiri merupakan kumpulan organ dengan fungsi yang saling berkaitan untuk menjalankan tugas tertentu, seperti sistem pencernaan yang melibatkan mulut, lambung, dan usus. Kerusakan pada satu organ dalam sistem dapat mengganggu fungsi keseluruhan sistem tersebut, sebagaimana kebocoran lambung akan menghambat proses pencernaan.

2. Ilmu Anatomi memegang peranan krusial dalam penelitian antropologi fisik karena berfungsi untuk meneliti ciri-ciri berbagai bagian kerangka, tengkorak, dan tubuh manusia secara umum. Penelitian ini menjadi objek penting bagi ahli antropologi fisik dalam upaya memahami asal mula dan penyebaran manusia, serta hubungan di antara berbagai ras di dunia.

B. Mengenal Sistem Organ Manusia

 

Sistem Organ merupakn kumpulan organ manusia yang bekerja sama dan saling mempengaruhi serta saling ketergantungan dalam melakukan fungsi organ yang lebiih kompleks   

beberapa fungsi sistem Organ  manusi sebagai berikut :

C. Antropologi Fisik dan Antropologi Forensik

Antropolgi merupakn cabah keilmuan yang erat sekali kaitannya dengan kehidupan manusia, di antara dari cabang cabang keilmuan Antropologi di antaranya adalah Antropologi Fisik dan Antropologi Forensik, kedua cabang ilmu antropologi ini sering di pakai untuk mengidentifikasi dan mencari bukti hukum dalam sebugah kasus hukum , utamanya yang barkaitan dengan fisik atau tubuh manusia, berikut pengertian dari antropologi Fisik dan antropologi Forensik :

1. Antropologi Fisik ialah salah satu cabang ilmu antropologi yang membahas fisik atau tubuh manusia yang tampak oleh mata, selain itu antropologi fisik juga mempelajari bagaimana evolusi manusa. Secara umum antropologi fisik di begai menjadi dua bagian yaitu Paleoantropologi yang berfokus kepada membahas asal usul dan evolusi manusia dengan berbagai bahan penelitian seperti fosil manusia yang berasal dari zaman dahulu. Kemuadaian bagian kedua adalah Antropologi biologi yang masih termasuk kedalam pembahasan Antropologi fisik dimana antropologi biologi ini berfokus kepada pembahasan terhadap bentuk fisik manusia mulai dari cici - ciri tubuh, warna kulit, bentuk tubuh, bentuk muka, warna mata dan organ tubuh manusia lainnya.

2. Antropologi Forensik ialah cabang ilmu antropologi yang berbasis pada esteologi dan anatomi tubuh manusia yang di gunakan untuk upaya identifikasi individu untuk kepentingan hukun dan peradilan. melalui antropologi forensik kita dapat menentukan jumlah individu, membedakan potongan tubuh manusia atau tulang yang bersal dari manusia atau bukan, sampai kepada dapat memprofil secara biologis seperti ras, kelamin, tinggi , serta usia dari potongan tubuh atau tulang manusia yang belum 

teridentifikasi.

C. KESIMPULAN

Berdasarkan perspektif fungsi organ tubuh manusia dalam melengkapi bukti hukum, dapat disimpulkan bahwa ilmu anatomi, sebagai bagian penting dari antropologi fisik, memegang peranan krusial. Pemahaman mendalam tentang struktur dan ciri-ciri organ tubuh manusia, mulai dari tingkat sel hingga sistem organ, memungkinkan para ahli antropologi forensik untuk melakukan identifikasi individu dan menganalisis temuan fisik dalam konteks hukum. Antropologi forensik, yang berbasis pada osteologi dan anatomi, memanfaatkan pengetahuan ini untuk menentukan identitas, jumlah individu, asal-usul potongan tubuh, hingga profil biologis korban. Dengan demikian, analisis organ tubuh dan kerangka manusia secara ilmiah menjadi landasan penting dalam menyediakan bukti hukum yang kuat dan membantu mengungkap kebenaran dalam berbagai kasus.

Sumber :

1. Presentasi ibu Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom, Antroplogi "Organ Manusia",
                                                              Tahun 2025.

2. https://kumparan.com/berita-update/pengertian-antropologi-fisik-dan-budaya-sebagai-cabang-ilmu-antropologi-21XqIVRrdF7/3 

4. Dian Novitasari1 , Istiqomah2 , Rheza Rizaldy3, "IDENTIFIKASI ANTROPOLOGI

                          FORENSIK PADA INVESTIGASI KASUS TEMUAN RANGKA

                          MANUSIA - CASE SERIES", Prosiding KONGRES XV & HUT KE – 52

                          PAAI 2023 - 4 th LUMMENS: “The Role of Gut-Brain Axis in Indonesian
                          Human Development”

5. https://id.wikipedia.org/wiki/Sistem_organ 

ANTROPOLOGI

 

Mengenal Lebih Dalam tentang Kepribadian: Siapa Diri Kita Sebenarnya?

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

Pernahkah kamu bertanya-tanya mengapa setiap orang begitu berbeda? Jawabannya terletak pada kepribadian! Secara sederhana, kepribadian adalah susunan unik dari akal dan jiwa yang menentukan bagaimana kita berpikir, merasa, dan bertindak. Ini adalah ciri khas watak yang konsisten, membuat kita memiliki identitas yang berbeda dari orang lain.

Prof. Dr. Koentjaraningrat dalam bukunya "Pengantar Antropologi" mendefinisikan kepribadian sebagai "Susunan unsur-unsur akal dan jiwa yang menentukan perbedaan tingkah laku atau tindakan dari tiap-tiap individu manusia."

Apa Saja Unsur-Unsur Pembentuk Kepribadian?

Kepribadian kita ternyata dibangun dari beberapa elemen penting:

• Pengetahuan: Ini mencakup segala yang kita serap melalui pengamatan, persepsi, konsep, dan bahkan fantasi. Otak kita mengolah berbagai informasi menjadi pemahaman tentang lingkungan sekitar.
• Perasaan: Alam kesadaran kita juga dipenuhi oleh "perasaan," yaitu penilaian subjektif terhadap pengetahuan kita sebagai sesuatu yang positif atau negatif. Perasaan ini seringkali memicu "kehendak," keinginan untuk mendapatkan hal yang menyenangkan atau menghindari hal yang tidak menyenangkan. Emosi adalah kehendak yang lebih kuat dan intens.
• Dorongan Naluri: Selain dari pengetahuan, kita juga memiliki dorongan-dorongan bawaan yang berasal dari organ tubuh kita. Beberapa dorongan naluri yang utama adalah dorongan untuk mempertahankan hidup, seks, mencari makan, bergaul, meniru, berbakti, dan menikmati keindahan.

Lebih Dalam: Kerangka Pemahaman Kepribadian Menurut A. F. C. Wallace

Seorang ahli Etnopsikologi, A. F. C. Wallace, menawarkan kerangka yang lebih sistematis tentang kepribadian, meliputi:

• Kebutuhan dan Dorongan: Berbagai kebutuhan biologis dan psikologis kita, yang bisa terpenuhi (positif) atau tidak terpenuhi (negatif).
• Identitas Diri dan Kesadaran Kategorisasi: Kesadaran kita akan diri sendiri (fisik dan psikologis) dan pemahaman kita tentang berbagai kategori di sekitar kita (manusia, hewan, tumbuhan, benda, dll.).
• Cara Memenuhi Kebutuhan: Berbagai cara yang kita gunakan untuk memenuhi, memperkuat, berhubungan, mendapatkan, atau memanfaatkan kebutuhan kita hingga mencapai kepuasan.

Macam-Macam Kepribadian: Dari Individu Hingga Budaya

Kita bisa melihat kepribadian dari berbagai sudut pandang:

• Kepribadian Individu: Setiap orang memiliki struktur kepribadian yang unik karena perbedaan pengalaman, pengetahuan, perasaan, dan keinginan.
• Kepribadian Umum: Penelitian yang mempelajari pola pengasuhan anak dalam suatu budaya dapat memberikan gambaran tentang kepribadian yang cenderung dominan dalam masyarakat tersebut.
• Kepribadian Barat dan Timur: Konsep ini membandingkan pandangan hidup. Kepribadian Barat cenderung menekankan materialisme, logika, hubungan berdasarkan manfaat, dan individualisme. Sementara itu, Kepribadian Timur lebih mengutamakan kerohanian, mistisisme, pemikiran prelogis, keramah-tamahan, dan kehidupan sosial. Namun, penting untuk diingat bahwa perbedaan ini bersifat relatif.

Mengungkap Diri dengan Teori Big Five Personality

Salah satu teori kepribadian yang populer adalah Big Five Personality, yang menyatakan bahwa kepribadian setiap individu dapat diukur melalui lima dimensi utama:

• Openness (Keterbukaan): Sejauh mana seseorang terbuka terhadap pengalaman dan ide baru. Individu dengan high openness cenderung ingin tahu, kreatif, dan suka mencoba hal baru. Sebaliknya, low openness cenderung lebih tradisional dan tidak suka perubahan.
• Conscientiousness (Kehati-hatian): Menggambarkan tingkat kehati-hatian, organisasi, dan tanggung jawab seseorang. Individu dengan high conscientiousness biasanya optimis, terorganisir, detail-oriented, dan pandai merencanakan. Low conscientiousness cenderung lebih impulsif dan kurang terstruktur.
• Extraversion (Ekstraversi): Menunjukkan bagaimana seseorang berinteraksi secara sosial. Individu dengan high extraversion suka keramaian, mudah berteman, dan senang menjadi pusat perhatian. Low extraversion cenderung lebih pendiam, tertutup, dan menikmati waktu sendiri.
• Agreeableness (Keramahan): Mencerminkan cara seseorang berhubungan dengan orang lain, termasuk tingkat kepercayaan, altruisme, dan empati. Individu dengan high agreeableness biasanya penuh empati, bisa dipercaya, dan peduli pada orang lain. Low agreeableness cenderung lebih egois, manipulatif, dan sulit memaafkan.
• Neuroticism (Neurotisisme): Berkaitan dengan stabilitas emosi seseorang. Individu dengan high neuroticism cenderung mudah stres, cemas, dan moody-an. Low neuroticism umumnya lebih optimis, percaya diri, dan stabil secara emosional.

Manusia: Makhluk Unik dengan Potensi Besar

Sebagai makhluk yang unik, manusia dikaruniai akal, rasa, kehendak, dan intuisi yang memungkinkan kita untuk menentukan sikap dan terus mengembangkan diri. Kita tidak hanya bereaksi terhadap lingkungan, tetapi juga mampu mengolah dan memahami apa yang kita hadapi.

Dalam konteks kebangsaan, Pancasila memberikan tuntunan bagi manusia Indonesia untuk memiliki kepribadian yang tangguh dan hidup secara baik.

Memahami kepribadian, baik diri sendiri maupun orang lain, adalah kunci untuk membangun hubungan yang lebih baik dan menjalani hidup yang lebih bermakna. 

Sumber :

Persentasi Ibu Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom. 2025

ANTROPOLOGI

 KEANEKARAGAMAN MANUSIA

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

DepositFotho

Keaneka ragaman manusia adalah kondisi atau siatuasi yang menunjukkan manusia yang beraneka ragam  baik secara fisik, kebudayaan, suku, agama, gender, sosial, dan lain lain.  

Manusia merupakann makhluk dengan banyak keunikan serta keistimewaan yang melahirkan cipta karya dan rasa.  Sejak dilahirkan manusia dibekali dengan akal dan pikiran sehingga manusia mampu meciptakan beragam budaya yang mnciptakan berbagai keragaman sosial agama dan lain lain di luar keberagaman lahiriahnya.

Keberagaman suku bangsa ini terbentuk pengelompokan manusia pada suatu wiilayah yang memiliki kebiasaan yang sama serta memiliki garis keturunan yang sama yang mendiami suatu wilayah tertentu. Sementara keberagaman ras pada manusia tercipta karena adanya pengelompokan manusia yang memiliki  ciri – ciri lahiriah yang contohnya adalah ciri ciri- fisik seorang manusia samadengan manusia lainnya seperti warna kulit, bentuk rambut, tinggi badan , gender dan lain lain sehingga  manusia tersebut dapat di golongkan dalam satu ras.

Keberagaman sosial itu sendiri terbentuk setelah adanya masyarakat yang tercipta karena interaksi sosial yang terjadi antara manusia dengan manusia lainnya, keragaman sosial ini terjadi akibatkan terciptanya suku-suku , kemudian agama dari hasil interaksi sosial yang di lakukan oleh manusia dengan manusia lainnya sehingga membentu kelompok kelompok masyarakat dengan berbagai status sosial.

Keberagagaman budaya pada manusia mengandung nilai nilai yang luhur yang terbentuk dari warisan dari kelompok manusia sebelumnya secara turun temurun, adapun budaya yang di wariskan oleh manusia terdahulu tersebut meliputi tempat tinggal adat, pakaian adat, senjata tradisional, upcara adat, bahasa daerah tarian daerah, seni pertunjukan dan lain lain.

Dari narasi di atas dapat di simpulkan bahwa :

Keanekaragaman manusia adalah sebuah keniscayaan yang mencakup berbagai aspek kehidupan, mulai dari perbedaan fisik, suku, ras, agama, gender, hingga budaya dan status sosial. Keberagaman ini tercipta melalui proses panjang interaksi sosial dan warisan budaya yang diwariskan secara turun-temurun. Setiap aspek keanekaragaman, baik itu suku, ras, sosial, maupun budaya, memiliki peran penting dalam membentuk identitas manusia dan masyarakat. Oleh karena itu, pemahaman dan penghargaan terhadap keanekaragaman manusia menjadi kunci penting dalam menciptakan masyarakat yang harmonis dan inklusif.

 

Sumber :

1.        Dra, Hj. Fatmawaty Harahap, Map, “Manusia, Keragaman Dan Kesederajatan” Fakultas Pertaniaan UMA 2019.

2.        Ignatius Aditya Pratama “Keanekaragaman Manusia” UPT Perpustakaan ISI  Yogyakarta

3.        https://kumparan.com/sejarah-dan-sosial/perbedaan-keberagaman-sosial-dan-keragaman-budaya-21wavXpyLlh/full

ANTROPOLOGI

DAMPAK GLOBALISASI BAGI INDENTITAS BUDAYA LOKAL

UNIVERSITAS MPU TANTULAS JAKARTA

Nama Mahasiswa  : Irwan Nazri
Dosen Pengampu  : Serepina Tiur Maida S.Sos., M.Pd., M.I.Kom

A. Globalisasi Pada Kebudayaan Lokal 

Dipengaruhi dan mempengaruhi merupakan salah satu bentuk interaksi sosial masyarakat, hal ini merupakan hal yang wajar dimana interaksi sesama individu , masyarakat atau kelompok  - kelompok masyarakat pada suatu wilayah  yang saling  mempengaruhi serta mengalami perubahan merupakan sifat yang penting dalam kebudayaan manusia, tanpa kemampuan itu budaya tidak dapat menyesuaikan diri denga keadaan yang selalu berubah . saat ini perubahan terjadi sangat cepat, hal itu ditandai dengan beberapa  negara berkembang yang mengalami percepatan dalam perubahan kebudayaan, sementara selama ini  negara-negara maju melakukan perubahan membutuhan beberpa generasi , tidak dapat di pungkiri bahwa perubahan terhadap negara Indonesia dan negara - negara berkembang lainnya dikarenakan adanya pengaruh - pengaruh dari luar. interaksi yang dilakukan kepada pihak luar membawa kamajuan pada sebuah negara, hal inilah yang terjadi dalam proses globalisasi, pada proses ini kita bisa berkesimpulan bahwa globalisasi tidak hanya permasalahan ekonomi namun juga berkaitan dengan isu nilai nilai budaya dan makna yang terkandung di dalamnya.

B. Pengaruh Globalisasi Terhadap Budaya Lokal

Indonesia merupakan negara besar yang kaya akan keragaman budaya, saat ini indonesia sedang menghadapi tnatangan globalisasi, dimana globalisasi membawa banyak sekalli perubahan dalam berbagia aspek kehidupan tidak terlepas olehnya adalah pengaruh terhadap budaya di indonesia, dengan berkembangnya teknologi terutama pada perkembangan teknologi informasi menghadirkan tantangan bagi budaya lokal di indonesia, dimana saat ini arus informasi sangat di dominasi oleh budaya asiang, terutama pada budaya eropa, korea, amerika sehingga berdampak pada pola dan gaya hidup masyarakat Indonesia saat ini., hal ini tidak hanya berdampak pada gaya hidup semata namun juga berdampak pada perubahan norma sosial dan enggannya generasi muda Indonesia untuk melestarikan budaya lokalnya sehingga memperlambat pelestarian budaya lokal itu sendiri. Namun dari beberapa sisi negatif yang di rasakan dari dampak Globalisasi di indonesia, ada beberpa sisi Positif yang dapat di ambil dari perkembangan Globalisasi itu sendiri di antaranya adalah  menjadikan massyarakat indonesia lebih kreatif dalam melestarikan budaya lokal dengan ide ide baru yang tidak merubah identias budaya lokal itu sendiri dengan memanfaatkan teknologi informasi untuk memperkenalkan budaya lokal indonesia kehadapan dunia, perkembangan globalisasi tidak dapat di tolak kareana globalisasi merupakan perkembangan zaman yang pasti dan akan terjadi sehingga masysrakat luas harus bijak dalam menyikapi arus globalisasi ini sehingga mampu menciptakan keseimbangna  antar perubahan global dan melestarikan budaya lokal yang merupakan bagian dari identitas nasional.
 

C. Sasaran Utama Globalisasi

Dengan perkembangan pesat teknologi digital dan media sosial serta mudahnya mengakses informasi menjadikan generasi muda saat ini sangat mudah sekali terpengaruh globalisasi, mereka menjadi generasi yang sangat mudah terpengaruh di bandingkan generasi sebelum mereka. hal inij menyebabkan terjadinya pergeseran nilai-nilai budaya, sosial dan prilaku yang sangat signifikan,  genenrasi muda ini cenderung mengikuti gaya hidup dan dan budaya dari luar dari pada melestarikan budaya lokalnya sendiri, hal itu terjadi karena generasi muda saat ini mengangggap bahwa budaya lokal adalah budaya yang kuno dan ketinggalan zaman. jika di biarkan terus terusan sperti ini  dan tidak ada upaya edukasi dan upaya dalam menyadarkan pentingnya melestarikan budaya lokal kepada generasi muda maka bukan tidak mungkin dimasadepan identitas nasional kita sebagai bangsa yang memiliki beragam budaya terancam tidak dapat dilestarikan sehingga punah tergerus oleh globalisasi. oleh kareana itu penting untuk memberikan perhatian khusus pada generasi muda agar mereka dapat memfilter pengaruh globalisasi sambil tetap menghargai dan melestarikan budaya asli mereka (Hamisa et al., 2023; Habibullah, 2022) 

D.  Dampak Positif dan Negatif Globalisasi Terhadap Identitas Budaya lokal 

Globalisasi merupakan sebuah prosen ketika hal-hal menjadi lebih mudah di jangkau atau di akses, hal ini sulit untuk di hindari oleh sebuah negara namun hal ini tetap dapat disaring  sehingga menjadikan globalisasi berdampak positif bagi sebuh negara.terutama pada budaya :

1. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi tentunya dapat membuat kehidupan menjadi lebih efisisn efektif dan produktif, selainitu berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi mampu membuat budayawan menjadi lebih kreatif dalam melestarikan serta memperkenalkan budayanya kepada khalayak luas.

2. Perubahan Sikap dan Tata Nilai

Perubahan sikap dan tatanilai yang di pengaruhi oleh globalisasi adalah menjadikan masyarakat mampu berfikikir secara mandiri, berfikir rasional, sportif , meningkatkan etios kerja, disiplin dan pekerja keras.  hal ini merupakan perubahan cara hidup, pemikiran dan sikap seseorang yang dapat menerima dan menyeimbangkan globalisasi dengan budayanya.

3. Mudahnya penyebaran Budaya

Dampak globalisasi pada budaya dari sisi positif selanjutnya adalah kemudahan dalam memperkenalkan budaya dari setiap negara. Bahkan, hal ini turut berdampak terhadap ekonomi pariwisata suatu negara. Oleh sebab itu, setiap negara perlu lebih kreatif dalam menyikapi globalisasi, sehingga bisa memperoleh dampak yang menguntungkan.

Selain Dampak Positif, globalisasi juga memiliki dampak Negatif terhadap budaya lokal, diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Hilangnya Budaya Asli Suatu Daerah

Galobalisasi yang tidak disikapi dengan bijak dapat berpengaruh terhadap hilangnya budaya asli pada suatu daerah dimana hal ini terjadi karena moderenisasi yang terlalu masif di kalangan generasi muda tanpa di imbangi dengan edukasi terhadap pentingnya budaya lokal untuk terus di lestarikan.

2. Lunturnya Nilai Budaya

Nilai-nilai budaya yang dimiliki masyarakat Indonesia bisa asaja luntur apabila nilai-nilai budaya asing yang masuk yang merupakan dampak globalisai tidak dapat disikapi dengan bijak dan disaring dengan baik sehingga  nilai budaya tersebut pun perlahan akan luntur dan ditinggalkan.

3. Perubahan Gaya Hidup

Dampak globalisasi pada budaya dari sisi negatif yang terakhir adalah terjadinya perubahan gaya hidup. Masyarakat cenderung semakin individualis, pragmatis, hedonisme, konsumtif, hingga sekuler.

E. Strategi Mempertahankan Identitas Budaya Lokal

Dampak yang saat ini dirasakan dengan derasnya arus globalisasi adalah banyaknya masyarakat yang mulai meninggalkan budayanya dan mengadopsi budaya luar karena di anggap lebih simple dan praktis dan mereka lupa bahwa budaya mereka adalah merupakan identitas bangsa yang harus terus dilestarikan. Untuk menghadapi tantangan ini, diperlukan upaya kolektif dalam menjaga dan melestarikan budaya lokal agar tetap bertahan di tengah derasnya pengaruh global (Hamisa et al., 2023; Mubah, 2011).
berikut beberapa langkah yang dapat dilakukan untuk melestarikan budaya lokal indonesia di era globalisasi:

1. Memahami dan Menggali Budaya Lokak Secara Mendalam

Dengan pemahaman yang mendalam, masyarakat dapat lebih peka terhadap elemen-elemen budaya yang perlu dilestarikan agar tidak hilang seiring dengan perkembangan zaman (Bayuseto et al., 2023).

2. Aktif Dalam Kegiatan Budaya
Melibatkan diri dalam kegiatan - kegiatan budaya lokal dapat memacu dan meningkatkan kepedulian kita terhadap kebaradaan kebudayaan itu sendiri sehingga membangkitkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya majaga tradisi.

3. Memperkenkan Budaya Lokal ke Dunia Internasional
Saat bepergian ke luar negeri, masyarakat Indonesia dapat mempromosikan budaya lokal dengan menggunakan produk asli Indonesia, sehingga memberikan contoh konkret bagaimana budaya lokal dapat terus hidup dan dihargai di panggung dunia (Firdaus Al Ghafiqi et al., 2023). 

4. Menjadikan Budaya lokal Sebagai Bagian dari Identitas
Salah satu cara paling efektif untuk melestarikan budaya adalah dengan menjadikannya sebagai bagian dari identitas diri. Kebanggaan terhadap budaya lokal ini akan membangun ketahanan budaya di tengah arus globalisasi yang semakin kuat. Dengan demikian, budaya lokal tidak hanya akan dipertahankan, tetapi juga dikembangkan sebagai bagian dari identitas bangsa yang kuat

5. Mengembangkan produk Seni dan Ekspor Budaya

Dengan menembus pasar internasional, produk seni lokal tidak hanya akan dikenal di tingkat global, tetapi juga mendapatkan apresiasi yang lebih luas (Silalahi, 2023).

Sumber :

1. Sa'roni SH,MH., " Pengeruh globalisasi terhadap eksistensi Kebudayaan daerah" Jurnal Ilmiah Kedirgantaraan Vol. 15 No.1 Edisi     
Februaru 2018 .

2. Ashari Siregar, Dhita Dwi Yanti, Dinda Valicia Sipayung, Muhammad Ibnu Adani, Novita Paskah Rianti, Ika Purnamasari,  "Penagaruh
 Globalisasi Terhadap Identitas Budaya Lokal" JIIC : Jurnal Intelektual Insan Cendikia Vo. 1 No 8, Oktober 2024. E-ISSN : 3047-7824

3. https://kumparan.com/sejarah-dan-sosial/6-dampak-globalisasi-pada-budaya-secara-positif-dan-negatif-22MxPsxgkpc/4